Enam Kuil Mesti Dilihat di Bagan, Myanmar

2024 Pengarang: Cyrus Reynolds | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2024-02-08 22:13

Dengan beribu-ribu stupa dan payas untuk dikunjungi, tiada satu jadual perjalanan yang optimum untuk melihat koleksi kuil Bagan. Kuil dalam senarai ini diiktiraf sebagai kuil terbesar, paling indah dan paling popular di Bagan, dan pastinya harus disertakan dalam mana-mana jadual lawatan kuil Bagan yang berlangsung lebih dari sehari.

Untuk larian kuil separuh hari, pemandu saya Aung Kyaw Moe berkata anda tetap dengan dua perhentian: "Untuk perjalanan setengah hari, anda melawat kuil Shwezigon dan Ananda," kata Encik Aung. "Jika anda sudah pergi ke dua tempat ini, tidak mengapa." Untuk lawatan yang lebih lama, aturkan lawatan kuil anda di sekitar tempat yang disenaraikan di sini.

Hanya beberapa perkataan nasihat: untuk dua kuil ini (Htilominlo dan Shwesandaw), pemeriksa tempatan pasti akan menyemak sama ada anda memegang pas kuil Bagan yang sah; semakan rawak mungkin juga berlaku di tempat lain. Dan jika anda merancang untuk melihat keenam-enam dalam satu hari, pilih pilihan pengangkutan Bagan yang membawa anda terpantas (kereta dengan pemandu, ya; kereta kuda, tidak).

Untuk memahami bahasa tersembunyi kuil Myanmar, baca helaian tipu kuil kecil kami. Untuk jadual perjalanan kuil alternatif, lihat senarai kuil Bagan ini dengan pemandangan matahari terbenam.

Kuil Shwezigon: Stupa yangMemulakan semuanya

Persamaan Shwezigon dengan Shwedagon di Yangon lebih jauh ke selatan bukanlah suatu kebetulan. Selepas Shwezigon disiapkan pada 1086 AD, simetri dan keindahan kuil berfungsi sebagai model untuk banyak kuil lain yang dibina di seluruh empayar. Shwedagon – yang baru siap empat ratus tahun kemudian – mungkin telah melebihi inspirasinya dari segi saiz dan kecantikan, tetapi tetap menanggung pengaruh pendahulunya.

Diperintahkan oleh raja pengasas agung Anawrahta dan disempurnakan oleh penggantinya Kyansittha, reka bentuk Shwezigon mencerminkan pengaruh kedua-dua generasi. Sama seperti Shwedagon lebih jauh ke selatan, Shwezigon berfungsi sebagai tanah suci di mana raja-raja boleh berdoa untuk, atau berterima kasih atas kejayaan: sudut barat daya dikhaskan untuk doa sedemikian.

Nama kuil mencerminkan tujuan ini: " Shwe bermaksud emas, zigo bermaksud tanah atau kemenangan, " jelas pemandu saya Encik Aung. "Jika raja mempunyai urusan penting, mereka berdiri di sana untuk berdoa apa yang mereka mahu lakukan - hajat mereka akan dipenuhi."

Di sekitar puncak menara emas setinggi 160 kaki, anda akan temui satu siri astaka lain yang berfungsi untuk tujuan sakramental dan pendidikan. Sebuah pavilion menunjukkan diorama pertemuan pertama Buddha dengan Empat Pemandangan; satu lagi menampilkan siri mangkuk sedekah yang disusun dalam cincin, di mana anda boleh cuba memasukkan wang ke dalam mangkuk.

Shwezigon juga merupakan pusat penyembahan nat (roh); sebuah bangunan tertutup menempatkan ikon yang mewakili 37 negara Myanmar yang diiktiraf,di mana penduduk tempatan boleh berdoa kepada pelindung mereka untuk perlindungan atau doa

Kuil Htilominlo: Ode to a Payung

Raja Htilominlo (memerintah 1211 hingga 1235AD), anak bongsu daripada lima putera raja kepada Raja Sithu II, memperoleh pemerintahannya melalui upacara khurafat, di mana payung Raja jatuh menunjuk ke arahnya. Nama Raja dan Kuil mencerminkan peristiwa tersebut – "hti" (payung), "min" (raja), dan "lo" (keinginan yang mengagumkan) yang disatukan membayangkan bahawa payung itu memilih putera raja untuk menjadi raja seterusnya.

Kuil bukanlah yang terbesar di Bagan, tetapi ia pasti dianggap sebagai salah satu yang paling indah. Puncaknya menjulang 150 kaki ke atas kawasan luar bandar Bagan, manakala setiap satu daripada empat sisi menghadap arah mata angin berukuran kira-kira 140 kaki melintang. Dinding perimeter mengelilingi Kuil Htilominlo yang sibuk dengan gerai pasar yang menjual karya seni, pakaian dan pelbagai cenderamata, memberikan suasana seperti pasar di halaman kuil.

Bata merah membentuk kedua-dua struktur dinding dan kuil: kebanyakan bata terdedah, menampakkan binaan bata mendatar dan menegak berselang-seli dengan mortar yang sangat sedikit di antaranya. Bahagian dalam kuil mendedahkan empat patung Buddha berlapis emas menghadap setiap arah mata angin. Bilik-bilik disambungkan dengan lorong yang dipenuhi lukisan dinding yang menggambarkan kehidupan dan zaman Buddha.

Kuil Ananda: Kuil Satu Sempurna

Kuil Ananda ialah astruktur seperti katedral dengan sedikit yang setara dalam kemegahan dan kedudukan rohani di Bagan.

Raja Kyansittha – anak Anawrahta dan penaung di sebalik penyiapan Shwezigon – mengarahkan pembinaan Kuil Ananda, yang siap pada 1105AD. Ketinggian dan kesempurnaan bentuk Ananda menimbulkan beberapa kisah gelap.

Pertama, Ananda dikhabarkan telah membunuh arkitek-sami Ananda selepas kuil itu siap, untuk memastikan tiada kuil lain yang sempurna dapat menyusul selepas Ananda. Kedua, Kyansittha berniat untuk mengebumikan dirinya hidup-hidup di dalam bilik peninggalan Ananda, hanya mengalah selepas dimarahi oleh ketua saminya Shin Arahan.

"Jika anda ingin membina sebuah kuil sebagai tempat suci, jangan mengabadikan diri anda!" Encik Aung membayangkan Shin Arahan menegur rajanya. "Jika anda berbuat demikian, ia bukan kuil, ia akan menjadi kubur."

Pelan lantai Ananda menyerupai salib Yunani, dengan lorong yang menjangkau ke empat arah mata angin, terpancar dari sebuah dewan yang mengandungi salah satu daripada empat Buddha, berdiri kira-kira sembilan kaki tinggi dan diperbuat daripada kayu berlapis emas. Dewan disambungkan oleh satu set unik dua lorong: terowong dalaman yang dikhaskan untuk kegunaan keluarga diraja, dan bahagian luar untuk kegunaan sami dan penyembah lain.

Walaupun batu dan bata berat yang membentuk struktur Kuil Ananda, reka bentuk ini berjaya merasakan pengudaraan yang baik dan pencahayaan yang baik: lubang angin yang menghubungkan lorong ke bahagian luar membenarkan angin dan cahaya untuk beredar di Kuil Ananda, mengekalkan dalaman menyenangkan walaupun banjir panas-pelancong berbadan besar meredah lorong.

Kuil Dhammayangyi: Karma Buruk

Kuil Bagan yang paling besar telah dibina oleh Narathu yang zalim, yang naik takhta dengan membunuh bapanya Alaungsithu, dan kemudiannya dibunuh sendiri. Semasa pemerintahannya yang singkat antara 1167 dan 1171AD, Narathu cuba mengelakkan karma dengan membina kuil tertinggi di seluruh Bagan.

Dhammayangyi unik kerana bentuk piramidnya, satu-satunya kuil sedemikian di seluruh Myanmar; kerja bata itu mencerminkan standard yang sangat tinggi yang ditetapkan Narathu untuk tukang yang menaikkannya.

"Narathu mahu Dhammayangyi lebih tinggi daripada kuil tertinggi, lebih baik daripada karya agung [Kuil Ananda]," jelas Encik Aung. "Itulah sebabnya dia mengarahkan tukang batu untuk meletakkan batu bata mereka dengan sangat rapat. Penyelia akan memeriksa dengan jarum - jika boleh dimasukkan dengan jarum, tukang batu akan dibunuh."

Kehausan darah sedemikian akhirnya membawa seluruh pemerintahannya, hanya empat tahun dalam pemerintahannya. Selepas membunuh permaisuri Sri Lankanya dalam keadaan marah, Narathu sendiri telah dibunuh oleh pembunuh yang dihantar oleh bapa mertuanya yang marah. Apabila dia mati, Dhammayangyi tidak lengkap – dan akan kekal seperti itu sejak itu.

"Tiada hiasan istimewa di dalam Dhammayangyi; hanya banyak kelawar, bau di dalamnya sangat menyengat," Encik Aung memberitahu saya. "Malah penduduk tempatan mereka tidak berani menyeberang selepas matahari terbenam – mereka menyangka kuil itu berhantu.

Kuil Manuha: Dewan Kesedihan

Dinamakan sempena raja Mon dalam buangan yang membinanya, Manuha mengandungi empat imej Buddha gergasi, tiga di hadapan dan satu bersandar di belakang. Unik di antara kuil Bagan, Manuha dibina oleh seorang raja yang ditawan yang tinggal dalam buangan.

Raja Manuha, yang Kerajaan Thaton di selatan Bagan telah ditakluki oleh raja agung Anawrahta pada abad ke-11, menjalani tahun-tahun terakhirnya di bawah tahanan rumah di Bagan. Dia menjual cincin delima untuk mengumpul dana yang diperlukan untuk mendirikan kuil yang kini menyandang namanya: kuil panjang empat bilik yang mengandungi tiga imej Buddha duduk menghadap ke timur, dan satu patung Buddha berbaring menghadap ke barat dengan kepala menghadap ke utara.

Tiga imej Buddha yang menghadap ke timur berdiri di kawasan sempit dengan siling hampir tidak lebih tinggi daripada kepala imej (Buddha tengah menjulang 46 kaki tinggi, manakala Buddha mengapit berdiri 33 kaki tinggi). Penduduk tempatan percaya bahawa Buddha dibina untuk mencerminkan kesedihan dalaman Raja Manuha: seorang Buddha yang duduk mempunyai "mata dan bibir yang tidak bahagia", seperti yang dijelaskan oleh pemandu saya, dan seorang lagi mempunyai dada yang membengkak yang menunjukkan kemarahan yang disimpan Manuha di dalam hatinya.

Imej Buddha berbaring sepanjang 90 kaki di bahagian belakang menggambarkan Buddha di atas katil kematiannya, bantuan untuk bermeditasi tentang sifat kewujudan, Encik Aung menjelaskan - "Malah Buddha, dia terpaksa mati suatu hari nanti, " katanya kepada saya. "Tiada nikmat yang istimewa - jika ada kelahiran, pasti ada kematian. Jika kita telah melakukan amalan yang cukup, dan jika kita telah mengamalkan yang betul.bermeditasi, kita tidak akan takut mati.

Shwesandaw: The Sunset Stupa

Shwesandaw ialah satu daripada lima kuil teres yang dibenarkan untuk didaki oleh pelawat (yang lain ialah Thitsa Wadi, Guni Selatan dan Utara serta Pyathatgyi), tetapi pemandangan dari lima teres sepusatnya boleh dikatakan yang terbaik untuk anda. cari di sekitar Bagan.

Tangga curam menuju ke atas dari pangkalan ke teres atas; bannister keluli menyediakan sedikit leverage untuk pendaki dengan langkah yang kurang pasti. Dari pangkal ke hti di bahagian atas, Shwesandaw berukuran 328 kaki; di teres atas antara 200-300 kaki di udara, pengembara menikmati pemandangan Sungai Ayeyarwady dalam jarak yang jauh, bersama-sama dengan bangunan yang lebih dekat, antaranya Kuil Thatbyinnyu (tidak boleh ketinggalan, ini adalah kuil tertinggi di Bagan) dan Muzium Arkeologi Bagan.

Gempa bumi 1975 yang memusnahkan Bagan juga meninggalkan kesan di Shwesandaw: hti yang anda lihat di bahagian paling atas adalah replika gempa bumi lain yang telah digulingkan semasa gegaran (yang asal kini disimpan dengan selamat di Muzium Arkeologi). Kuil ini juga kehilangan ratusan relief tanah liat yang mengandungi imej dari Kisah Jataka.

Shwesandaw dibuka sepanjang tahun, tetapi untuk pemandangan sekeliling yang terbaik, pergi semasa musim sejuk di Bagan antara November dan Februari, apabila langit cerah dan keterlihatan berada pada tahap terbaik dan terang. Anda juga harus menetapkan masa lawatan anda bertepatan dengan matahari terbit atau terbenam, apabila matahari menjadikan permukaan bata kuil berdekatan bersinaroren yang kaya dan lembut.